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內(nèi)容摘要：《百合花》是一出悲劇，濃濃的悲劇意識(shí)表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和生命的關(guān)懷。它超越了人情和人性，直面生命，是對(duì)生命意志的謳歌，是生命的美麗與張揚(yáng)。
關(guān)鍵詞：《百合花》 生命 美麗 張揚(yáng)
茹志鵑的《百合花》寫作于1958年春。關(guān)于這篇小說(shuō)的主題，當(dāng)年茅盾先生曾將之概括為“反映了解放軍的崇高品質(zhì)和人民愛(ài)護(hù)解放軍的真誠(chéng)”。①陳思和先生則認(rèn)為它是“表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中令人難忘的，而且只有戰(zhàn)爭(zhēng)中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，與通過(guò)這種關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的人性美和人情美”。②持這種觀點(diǎn)的還有王慶生主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，認(rèn)為這個(gè)作品“著意去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下人性美和人情美的初衷”。③這種對(duì)《百合花》主題解讀的依據(jù)，一方面是從作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)推斷的，另一方面也是對(duì)五、六十年代關(guān)于人情、人性及人道主義論爭(zhēng)的一種呼應(yīng)。其實(shí)這些解讀，依然沒(méi)有擺脫掉十七年文學(xué)中戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理特征的影響，忽略甚至消解了《百合花》的悲劇特征。《百合花》是一出悲劇。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”這個(gè)被毀滅了的“人情”和“人性”在某個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它雖然涵蓋在悲劇的概念之內(nèi)，但它還不能完全作為悲劇性的本質(zhì)——“歷史的必然要求與這種要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突”——真正體現(xiàn)悲劇性的美學(xué)意義。那么，這里的“人情美”與“人性美”意義何在呢?《百合花》的主旨又是什么呢?
要解讀《百合花》的主題，我們先從小說(shuō)的人物入手。《百合花》主要圍繞三個(gè)人物展開故事情節(jié)的：“我”、通訊員和新媳婦。
一
正確地認(rèn)識(shí)新媳婦在小說(shuō)中的角色地位，對(duì)我們解讀小說(shuō)的主題有重要的意義。
新媳婦是小說(shuō)的主要人物嗎?
茅盾先生認(rèn)為“在五六千字的短篇里寫兩個(gè)人物(而且是差不多不分主次的兩個(gè)人物)，…開頭兩千字集中寫通訊員，然后引出第二個(gè)人物(新媳婦)，用了五六百字集中寫她，接著就把這兩個(gè)人物交錯(cuò)在一處寫”。④陳思和先生認(rèn)為“小說(shuō)主要刻畫的是小通訊員與新媳婦之間的圣潔感情，但兩者之間穿針引線的是小說(shuō)敘事人‘我’”⑤。王慶生主編的當(dāng)代文學(xué)史也持這種觀點(diǎn)“小說(shuō)主要是在兩個(gè)普通的小人物——扭捏的通訊員和羞澀的新媳婦之間展開的”。⑥
很顯然，茅盾先生把新媳婦當(dāng)作與通訊員一樣不分主次的重要人物，這樣就自然而然地得出“人民愛(ài)護(hù)解放軍的真誠(chéng)”的軍民魚水之情的主題了。對(duì)于這種闡釋的框架，洪子誠(chéng)先生認(rèn)為它“既窄化了闡釋的空間，但也遮蔽了人物之間模糊曖昧的情感”。⑦
陳思和先生也同樣把新媳婦和通訊員作為小說(shuō)的主要人物，把“我”當(dāng)作一個(gè)穿針引線的線索性人物。正是這種解讀，以致于使他錯(cuò)誤地認(rèn)為“戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨只是為了烘托小通訊員與新媳婦之間詩(shī)意化的‘沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌’”。⑧
我們不妨看一下新媳婦在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索中的作用：新媳婦是在小說(shuō)完成三分之一后才出場(chǎng)的，她與通訊員的第一次單獨(dú)會(huì)面，作者竟忽略未寫;在借被子事件中，只是一個(gè)工具而已，整個(gè)過(guò)程她除了笑，只有一句話“抱去吧!”之后，就隱去了。直到通訊員犧牲，新媳婦才出場(chǎng)。由此看來(lái)，新媳婦怎么可能作為小說(shuō)的主要人物呢?
關(guān)于新媳婦形象塑造的緣由，作者茹志鵑曾這樣說(shuō)：“我麻里木足地愛(ài)上了要有一個(gè)新娘子的構(gòu)思。為什么要新娘子，不要姑娘也不要大嫂子?現(xiàn)在我可以坦白交代，原因是我要寫一個(gè)正處于愛(ài)情的幸福之漩渦中的美神，來(lái)反襯這個(gè)年輕的尚未涉足愛(ài)情的小戰(zhàn)士。當(dāng)然，我還要那一條象征愛(ài)情與純潔的新被子，這可不是姑娘家或大嫂子可以拿得出來(lái)的。”⑨
毋庸置疑，新媳婦并非小說(shuō)中的主人公，新媳婦淡化之后，只剩下“我”和通訊員，那么他們之間的關(guān)系又如何呢?意義何在?這才是解開小說(shuō)主旨的關(guān)鍵。
二
小說(shuō)中的“我”是個(gè)什么角色呢?在小說(shuō)中有什么作用呢?
我認(rèn)為她不僅是一個(gè)線索人物，更是一個(gè)主要人物，她和通訊員一樣，是小說(shuō)中同等重要的(通訊員的形象不再贅述)，她是我們打開小說(shuō)主旨的鑰匙。
首先，從小說(shuō)的結(jié)構(gòu)線索來(lái)看，非常分明，小說(shuō)始終圍繞著“我”和通訊員之間的交往展開敘事：“我”與通訊員去包扎所的路上、“我”與通訊員一起借被子、“我”與通訊員在包扎所最后一次相見(jiàn)(通訊員犧牲)。圍繞這個(gè)線索，作者巧妙地把“我”對(duì)通訊員的感情變化融織進(jìn)去：從開始生氣、發(fā)生興趣到親熱起來(lái)，接著從心底愛(ài)上這個(gè)傻乎乎的小同鄉(xiāng)，然后是月夜的思念、牽掛，到最后通訊員犧牲“我”內(nèi)心無(wú)限的悲痛。這樣，“我”的情感始終流貫起伏在整個(gè)小說(shuō)故事情節(jié)之中，“我”的形象也逐漸豐滿起來(lái)。一個(gè)熱情大方、活潑美麗、情竇初開的少女形象躍然紙上。正是由于“我”的角色地位的凸顯，才有了這場(chǎng)“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”，作者正是以此建構(gòu)了小說(shuō)最基本的框架。小說(shuō)的藝術(shù)構(gòu)思，剪裁組織，起承轉(zhuǎn)合，呼應(yīng)陪襯，更顯精巧嚴(yán)密，匠心獨(dú)運(yùn)。
但是，也有人認(rèn)為，小說(shuō)的最后集中寫新媳婦，敘述人“我”則從故事中逐漸隱退了。其實(shí)這只是作者為了達(dá)到悲劇的藝術(shù)效果，采用了“感覺(jué)轉(zhuǎn)換”的手法而已。席勒在《論悲劇藝術(shù)》中闡述道：“要達(dá)到這一目的，需要一系列經(jīng)常變換的觀念，也就是說(shuō)，需要把一些和這些觀念相適應(yīng)的情節(jié)有目的地和主要情節(jié)連貫起來(lái)。并且通過(guò)主要情節(jié)，使預(yù)期的悲劇印象完全從這些情節(jié)中展開出來(lái)，就像從紡錘上放出來(lái)的一個(gè)線團(tuán)，最后把心靈像用一張撕扯不破的羅網(wǎng)包裹起來(lái)。”⑩
其次，小說(shuō)中充滿詩(shī)意的愛(ài)情描寫，是文本中最細(xì)膩、最美麗、最動(dòng)人、最具生命力的地方。小說(shuō)中正是有了“我”的介入，小通訊員的靦腆與羞澀、淳樸與善良才更具說(shuō)服力和感染力。這種文學(xué)的描寫與渲染，讓我們看到了生活在這片土地上的善良可愛(ài)的男人，也看到了多情美麗的女人，他們的憧憬和浪漫，他們的快樂(lè)和痛苦。可以說(shuō)，愛(ài)情是《百合花》的故事結(jié)構(gòu)框架，也是其表達(dá)主題的依托，正是這樣，“我”在《百合花》中起著舉足輕重的作用。
三
《百合花》是一出悲劇，首先是一出愛(ài)情的悲劇。小說(shuō)開始用溫馨浪漫的筆調(diào)刻畫了“我”與通訊員的相識(shí)、相知、相戀、相思，然后又用凝重的旋律將這場(chǎng)愛(ài)情悲劇渲染得蕩氣回腸。但是，作者巧妙地把這場(chǎng)“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”置放在戰(zhàn)爭(zhēng)的背景之中，又使得這種濃濃的悲劇意識(shí)不在于愛(ài)情本身，而是愛(ài)情之花凋謝之后，激發(fā)人們對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)。對(duì)個(gè)體命運(yùn)、人類命運(yùn)的觀照，對(duì)人的存在意義和生命意義的思索，這正是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說(shuō)主題意義所缺失的。《百合花》正是在這個(gè)意義上的突破，它打破了戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理特征中的樂(lè)觀主義和革命英雄主義的單一模式，用濃濃的悲劇意識(shí)寫出了她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命的關(guān)懷。小通訊員這個(gè)年輕美麗的生命，這個(gè)純樸善良的生命，這個(gè)尚未體驗(yàn)愛(ài)情享受愛(ài)情的生命，就這樣凋謝了。這里所謂的人性美、人情美在生命的面前也黯然失色，因?yàn)閷?duì)于生命，只有活著，才會(huì)存在，只有存在，才有價(jià)值，正如史懷哲所說(shuō)：“我是一個(gè)生命，生命的意愿是生存。在我的生命意識(shí)中，帶著對(duì)毀滅和痛苦的恐懼，渴望更廣闊的生存和快樂(lè)。”《百合花》它直面的是生命。生命的毀滅，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的否定與詛咒;生命的毀滅，超越了人情和人性，是對(duì)生命意志的謳歌，是生命的美麗與張揚(yáng)!這才是《百合花》悲劇意義的全部?jī)?nèi)涵，是《百合花》的真正主旨所在。
注釋：
①④茅盾.談最近的短篇小說(shuō).人民文學(xué)〔J〕1958年第6期.
②⑤⑧陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程〔M〕復(fù)旦大學(xué)出版社 2006年4月.
③⑥王慶生.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史〔M〕高等教育出版社 2003年2月.
⑦洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史〔M〕北京大學(xué)出版社2001年7月.
⑨茹志鵑.我寫〈百合花〉的經(jīng)過(guò).青春〔J〕1980年第11期.
⑩席勒.論悲劇藝術(shù).西方文藝?yán)碚撁x編〔G〕(上)北京大學(xué)出版社1985年11月.
袁俊華，河南駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系教師。
關(guān)鍵詞:《百合花》生命美麗張揚(yáng)茹志鵑的《百合花》寫作于年春。關(guān)于這篇小說(shuō)的主題,當(dāng)年茅盾先生曾將之概括為“反映了解放軍的崇高品質(zhì)和人民愛(ài)護(hù)解放,茹志鵑《百合花》主題解讀內(nèi)容摘要:《百合花》是一出悲劇,濃濃的悲劇意識(shí)表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和生命的關(guān)懷。它超越了人情和人性,直面生命,是對(duì)生命意志的謳歌,從茹志鵑的《百合花》解讀女性視角_文學(xué)_高等教育_教育專區(qū)。從茹志鵑的《百合花》看女性視角【摘要】:女性視角是相對(duì)于男性時(shí)間視角而言的,它是指以,茹志鵑《百合花》主題解讀袁俊華【摘要】:《百合花》是一出悲劇,濃濃的悲劇意識(shí)表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和生命的關(guān)懷。它超越了人情和人性,直面生命,是對(duì)生命,百合花圖案的被子作為一條線索聯(lián)系著人物之間的關(guān)系,沒(méi)有它小說(shuō)中的三個(gè)人不會(huì)聚在一起,更不會(huì)發(fā)生下面的故事。而白色的百合花象征了純潔與感情,是通訊員和新更多關(guān)于茹志鵑《百合花》主題解讀的問(wèn)題;;,《百合花》是茹志鵑前期的代表作。她寫這篇小說(shuō)時(shí),正是反右斗爭(zhēng)后不久,她六、寫作特點(diǎn)分析()選材上善于從小處著眼,以小見(jiàn)大,表現(xiàn)主題本文僅截,《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破以《百合花》為例分析茹志鵑的小說(shuō)特色茹志娟年月日在上海逝世,論文題目:花兒為什么這樣“紅”茹志鵑《百合花》“成功”的探究解讀專業(yè)名稱以上是接受者對(duì)《百合花》的幾種解讀,正因《百合花》主題的多義性,[專業(yè)]答案:短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說(shuō)時(shí),正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際,她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí),她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)更多關(guān)于茹志鵑《百合花》主題解讀的問(wèn)題;;,最佳答案:《百合花》賞析《百合花》是一部非戰(zhàn)爭(zhēng)化的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō),故事背景雖然發(fā)生在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,但描寫的卻是在戰(zhàn)爭(zhēng)宏大背景下發(fā)生的一個(gè)小故事。讀這篇小說(shuō)時(shí)更多關(guān)于茹志鵑《百合花》主題解讀的問(wèn)題;;
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