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白靈是個(gè)性鮮明的女革命者，在小說《白鹿原》中，白靈出生時(shí)百靈鳥在白家庭院里鳴叫，而遠(yuǎn)方的辛亥革命正打響第一槍。她一出生，眼睛里有某種天然的凜凜傲氣。這股傲氣使得白靈與白鹿原上所有女性應(yīng)有的品行劃清了界限，讓白靈擁有了一段轟轟烈烈而又極富激情的短暫生命。
小說中，白靈與白鹿原上堅(jiān)持儒家文化傳播的朱先生和白嘉軒不同，她是白鹿原上心地最純良的革命者。她在私塾發(fā)蒙后就以死相逼，早早離家到省城接受新式教育，大革命時(shí)組織學(xué)生搬運(yùn)死尸，砸穿院墻逃婚，一封信鬧得未婚夫家雞犬不寧。在國(guó)共反目，反動(dòng)政府向共產(chǎn)黨人舉起屠刀時(shí)，她加入了共產(chǎn)黨，一磚頭砸斷陶部長(zhǎng)的鼻梁，被人稱為關(guān)中冷娃。臨死時(shí)，她大罵殘害革命青年的畢政委是一個(gè)純粹的蠢貨，一個(gè)窮兇極惡的無(wú)賴，一個(gè)狗屁不通的混蛋。 據(jù)張景文唯一在世的親人——侄女張菊惠回憶，張景文，乳名張秀云，是白鹿原東南部的藍(lán)田縣安村鄉(xiāng)宋家嘴村人。1911年，辛亥革命爆發(fā)那年，張景文出生于一個(gè)富裕的地主家庭。張家在白鹿原上有良田百畝，張景文的父親是一個(gè)信奉基督教的新派地主。與小說中情節(jié)不同的是，張景文是被父親主動(dòng)送到陜西教會(huì)學(xué)校讀書的。父親的疼愛和張家在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力，讓張景文從小就養(yǎng)成了敢說敢干的直率剛烈性格。 張景文在鄉(xiāng)間，經(jīng)常把家里的白饃拿出來送給吃不上飯的窮孩子和討飯的人。有一年臨過年，她自作主張把家里剛蒸的包子拿了許多分送給窮人，父親斥責(zé)她時(shí)，她說：哪怕我不吃，也不能眼看著這些人受餓。有一次，村里來了一個(gè)小商販，存心欺哄一個(gè)不識(shí)數(shù)的農(nóng)婦，在一旁的張景文二話不說，上去就踢翻了商販的擔(dān)子，折斷了秤桿。村里人都說，這女娃將來一定是個(gè)當(dāng)大材料的人物。 白靈者，白鹿精靈是也。她是白鹿精靈的直接化身，有著白鹿的靈性與品質(zhì)。她不僅長(zhǎng)得美麗動(dòng)人，純潔可愛，而且，擁有白鹿精靈的種種美德。她還有著新生的思想，對(duì)生活充滿熱情，勇于追求真理和愛情。在她身上存在著一種反叛精神，那種誓死也要追求自由與理想，反抗強(qiáng)權(quán)與專制，為了正義事業(yè)義無(wú)反顧。她的反叛精神如同熊熊火焰，勢(shì)必要把一切陰暗、一切丑陋燃燒殆盡，至死方休。她，把亂世攪得天翻地覆，令萬(wàn)物黯然失色，讓世人為之動(dòng)容；她，更是新時(shí)代女性的典范，為女性的解放、獨(dú)立樹立了榜樣。白靈，新一代知識(shí)分子女性形象，她的反叛已經(jīng)上升到自覺階段的反抗。雖然，這時(shí)的女性思想尚不成熟，但是，作為一代獨(dú)立自主的新興女性，她獨(dú)立思考的能力、追求理想的信念、不懼艱險(xiǎn)的勇氣，已經(jīng)充分展現(xiàn)出來了，而不再是男性的附庸，為男人惟命是從。這無(wú)疑也預(yù)示著女性成為一股新興的力量，而隨著時(shí)間的推移，這種力量會(huì)和男性相抗衡。她作為一個(gè)先覺者，勇敢地與他父親代表的封建傳統(tǒng)文化作斗爭(zhēng)，勇敢地和一切阻礙國(guó)民革命的人斗爭(zhēng)。劇中，長(zhǎng)大后的白靈與鹿子霖的兩個(gè)兒子鹿兆海和鹿兆鵬先后產(chǎn)生感情。白靈和鹿兆海是青梅竹馬兩人早早的就相愛。白靈從小就向往去城里讀書，想做一個(gè)先進(jìn)思想女性，甚至為此把刀橫在脖子上逼父親讓步。其實(shí)從這里開始，白靈就注定與鹿兆海無(wú)緣了。在中，鹿兆海和白靈本來是一同接受新學(xué)教育的，而且兩人還一起為國(guó)民革命犧牲的埋尸自救，有著深厚的革命友情。此文由 網(wǎng)站目錄_網(wǎng)站網(wǎng)址收錄與提交入口 編輯，未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載！：