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思美人中鄭袖為什么要害屈原？
人人都知道，屈原是自己投汨羅江自殺的，但屈原之所以會(huì)走上這條不歸路，與鄭袖有很大關(guān)系。鄭袖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的美女，是楚懷王的寵妃，最大的特點(diǎn)就是喜歡吃醋。鄭袖雖然沒(méi)有直接殺害屈原，但她有意無(wú)意中做了靳尚等人的幫兇，促使屈原遭到放逐，在肉體和精神上都受到沉重打擊，最終含恨而死。
有傳說(shuō)道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的寵妃鄭袖，曾與大才子屈原有過(guò)一段深情的愛(ài)戀。有的說(shuō)是鄭袖迷戀屈原不得，于是因愛(ài)生恨，勾結(jié)靳尚設(shè)下陰謀詭計(jì)陷害屈原，致使其被發(fā)配邊疆。屈原才因此郁郁不得志，寫(xiě)下眾多千古名篇。也有說(shuō)鄭袖、屈原二人是真心相愛(ài)的，但是后來(lái)被楚王發(fā)現(xiàn)了，所以屈原被逐出皇城。屈原自殺也是偽造的，其實(shí)是被謀殺的。
說(shuō)到楚懷王寵姬鄭袖和當(dāng)時(shí)位居高位的屈原之間的關(guān)系，傳說(shuō)都是極其曖昧的。屈原本身就是一個(gè)彬彬有禮的謙謙君子，而且長(zhǎng)得英俊爽朗，再加上詩(shī)書(shū)禮儀都懂得。所以在鄭袖眼中，屈原就是一個(gè)花樣的美男子啊，至少比深居宮中大腹便便的楚懷王帥氣的多，才氣的多。
《思美人》鄭袖最后還是死了，不過(guò)說(shuō)法各異，而于思美人中的版本又是如何呢?反正肯定是不得善終的吧。
為什么說(shuō)屈原是同性戀？
這個(gè)地?cái)偸妨献畲蟮挠矀驮谟冢麄兿Ｍ贸銮城樽詺⒌慕Y(jié)論，從而夾帶“課本用愛(ài)國(guó)愚民洗（和諧）腦”的私貨，然而屈原自殺于周赧王三十七年（公元前278年），此時(shí)秦國(guó)再次攻楚，占領(lǐng)郢都，楚頃襄王被迫遷都于陳，消息傳來(lái)，屈原重返郢都的希望徹底破滅，于是作詩(shī)篇《懷沙》，再次抒發(fā)忠貞愛(ài)國(guó)的情懷和“受命不遷”的崇高志節(jié)，傾訴了郁積于心頭的苦悶，然后投汩羅江而死。此時(shí)，楚懷王已經(jīng)去世十八年了。
若說(shuō)是屈原因?yàn)槌淹跻魄閯e戀自殺，何須等到十八年之后？難不成楚懷王被秦國(guó)囚禁后在監(jiān)獄里失蹤，屈原去探望時(shí)墻上只留下一句話“十八年后，汨羅相會(huì)，攻受情深，勿失信約。”另一行較小的字寫(xiě)道：“槐兒囑小受平兒，珍重萬(wàn)千，務(wù)求相聚。”結(jié)果十八年后屈原在汨羅江畔壓根沒(méi)有發(fā)現(xiàn)楚懷王的影子，悲痛的喊道“這是你親手刻下的字，怎地你不守信約？”，從汨羅江畔一躍而下。開(kāi)玩笑。
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”是一位偉大文學(xué)家對(duì)另一位偉大文學(xué)家的傾情演繹，屈原的歷史形象也因?yàn)樗抉R遷的一篇《漁父》而愈發(fā)鮮明起來(lái)——志向高潔、不與世俗同流合污。司馬遷在屈原身上看到了自己的影子——太史公曰：余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。
“恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙；側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。”——這是賈誼的《吊屈原賦》，生不逢時(shí)、才華不得展，賈誼在吊屈原，也在吊他自己。空有一腔抱負(fù)，后被貶長(zhǎng)沙，終于盼到君王召見(jiàn)，然而文帝因?qū)砩裰掠兴杏|，就向賈誼詢問(wèn)鬼神的原本，一直談到深夜，漢文帝聽(tīng)得不覺(jué)移坐到席的前端。——“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”這是李商隱對(duì)于賈誼的感慨，真是亦使后人而復(fù)哀后人者也。
“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清絕地，萬(wàn)古一長(zhǎng)嗟。”這是杜甫的詩(shī)句，《杜詩(shī)說(shuō)》：此近體中《吊屈原賦》也。結(jié)亦自喻，此借酒杯以澆塊壘，“山鬼”、“湘娥”，即屈原也；屈原，即少陵也。——是啊！屈原，即少陵也！兩位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，同樣經(jīng)歷了三代君王的由盛而衰，最終都在湘水上郁郁而終，恐怕也是歷史著意的安排吧。
“楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何處，父老空哽咽。”這是大文豪蘇軾的詩(shī)句，詩(shī)前還有小序：“（屈原塔）在忠州，原不當(dāng)有碑塔于此，意者后人追思，故為作之。”大意是蘇軾對(duì)忠州有屈原塔覺(jué)得奇怪，大概是因?yàn)檫@個(gè)地方與屈原毫無(wú)關(guān)系。不過(guò)寫(xiě)作此詩(shī)的嘉佑四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士，人生的風(fēng)風(fēng)雨雨還在等他去經(jīng)歷。全詩(shī)最后一句：“大夫知此理，所以持死節(jié)。”恐怕也是對(duì)蘇軾偉大人生的注腳之一吧。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，李清照這一句讓多少南來(lái)渡江的男兒漢無(wú)地自容。“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”屈原恐怕不會(huì)知道，千年之后，自己還會(huì)有一個(gè)女性知己吧。
“酒酹湘君廟，歌招屈子魂。客途嗟草草，無(wú)處采芳蓀。”在“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”之后的陸游，有兩位歷史人物成為了他的精神支柱，除了“出師一表真名世”的諸葛武侯，還有“離騷未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳”的三閭大夫。在風(fēng)雨大作、“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的那個(gè)夜晚，恐怕陸游還想到了五丈原的秋風(fēng)、汨羅江的波濤。
屈原和楚懷王到底是什么關(guān)系呢？
屈原原本不姓屈，姓羋(mǐ)姓，他的后代也不姓屈，姓熊。之所以管他叫屈原，是因?yàn)樗赖那?u>同性戀，他愛(ài)的是楚王，失意悲傷是因?yàn)槌?u>變心。
第一個(gè)提出屈原是同性戀的是國(guó)學(xué)家孫次舟，他的觀點(diǎn)得到了著名文學(xué)家朱自清和聞一多的支持。不止孫聞兩位，后來(lái)的許多大人物老師，都通過(guò)考證證實(shí)了屈原的同志身分。
他是楚國(guó)貴族中的杰出人才！就連特別喜歡寫(xiě)鄰國(guó)八卦小新聞的司馬遷都曾稱贊道：博聞強(qiáng)識(shí)，能夠治理國(guó)際，又能夠吟詩(shī)作對(duì)！對(duì)內(nèi)和楚王討論國(guó)家大事，發(fā)布號(hào)令，對(duì)外接待賓客，應(yīng)付諸侯。可謂出得廳堂，入得廚房，討得楚王十分滿意。
屈原的很多改革精神和措施，引起了很多出國(guó)貴族的反對(duì)和嫉妒，這群狗腿子整天圍著楚懷王。其中就有不長(zhǎng)眼的打小報(bào)告說(shuō)：“一國(guó)之君能這么容易擺唆么？”楚懷王就這樣聽(tīng)信了讒言，疏遠(yuǎn)了屈原。
是楚懷王先給屈原以信任，后又疏遠(yuǎn)他，流放他。兩人就像一對(duì)冤家，糾纏了十幾年。后來(lái)楚懷王敗給了秦國(guó)，秦國(guó)請(qǐng)楚懷王去喝茶，屈原不贊同，但是楚懷王被兒子鼓動(dòng)，上路了，結(jié)果真的就到了天上再也沒(méi)有回來(lái)屈原寶寶從此秒變?cè)姼枋ト耍ⅹ?dú)創(chuàng)了“騷體”！
在潘光旦所譯靄理士《性心理學(xué)》的附錄中，就有這樣的文字：“《離騷》、《九歌》、《九思》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等詩(shī)，都可看作他與楚懷王的愛(ài)情由親密到疏遠(yuǎn)過(guò)程的藝術(shù)記錄。”
尤其是屈原所作的作品中充斥著大量以女性為視角的詩(shī)句，更是驗(yàn)證了上述的觀點(diǎn)，也無(wú)怪聞一多先生沒(méi)有否認(rèn)孫次舟驚世駭俗的言論。
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