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中國(guó)道教圣山茅山位于江蘇省句容市與金壇市交界處，距南京大約60公里，南北約長(zhǎng)10公里，東西約寬5公里，面積50多平方公里。茅山是指中國(guó)江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱為“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)！也是中國(guó)六大山區(qū)抗日根據(jù)地之一。主體山脈位于常州市金壇市茅山鎮(zhèn)境內(nèi)，少數(shù)山體余脈位于鎮(zhèn)江市句容市境內(nèi)，南北走向，面積50多平方公里。主峰大茅峰位于句容茅山境內(nèi)，似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峰海拔372.5米。茅山風(fēng)景區(qū)1986年被省政府列為省級(jí)森林公園批準(zhǔn)為省甲級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。同時(shí)，他既是道教圣地，又是抗日根據(jù)地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融為一體，勝似仙境?？傄?guī)劃面積32平方公里，九霄萬(wàn)福宮雄居其上，二茅峰、三茅峰蜿蜒而下，與主峰高低起伏，相映成輝。句容茅山是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)。,基本信息,
中文名：茅山 外文名：Mount Maoshan 地理位置：江蘇省南部句容、金壇交界處 電話區(qū)號(hào)：0511 郵政區(qū)碼：212446 方言：江淮官話 行政區(qū)類別：江蘇省鎮(zhèn)江市句容市茅山鎮(zhèn) 所屬國(guó)家：中國(guó) 人口：2.7萬(wàn) 榮譽(yù)：“第一福地，第八洞天” 類別：江蘇省鎮(zhèn)江市句容市茅山鎮(zhèn) 最高峰：大茅峰 火車站：鎮(zhèn)江南站、句容西站、寶華山站 所在地：江蘇省鎮(zhèn)江句容市 類別：風(fēng)景名勝 開放時(shí)間：春秋07:00-17:30、冬08:00-17:00 票價(jià)：淡季90元、旺季120元 著名景點(diǎn)：九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮等 占地面積：50多平方公里 景區(qū)等級(jí)：AAAAA級(jí) 氣候類型：亞熱帶季風(fēng)氣候,茅山歷史,
茅山
茅山原名句曲山，又稱地肺山，位于江蘇省西南部。道教將其列為十大洞天中的第八洞天，七十二福地中的第一福地。相傳西漢景帝時(shí)，有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修煉，并為民治病，后于此山得道成仙。后人為紀(jì)念他們，遂將句曲山改稱三茅山，簡(jiǎn)稱茅山。
茅山的宮觀道院曾以“甲天下”著稱，最盛時(shí)多達(dá)257處，有房屋5000余間。太平天國(guó)時(shí)曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為九霄萬(wàn)福宮、元符萬(wàn)寧宮、崇禧萬(wàn)壽宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、乾元觀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，茅山成為蘇南抗日根據(jù)地，陳毅、粟裕曾率新四軍一支隊(duì)進(jìn)駐茅山，司令部就設(shè)在乾元觀的松風(fēng)閣。1938年9月，日冠掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。黨的十一屆三中全會(huì)以后，宗教政策得到落實(shí)，政府撥款修復(fù)了九霄宮和元符宮，并建成了直達(dá)大茅峰的盤山公路。
九霄萬(wàn)福宮
九霄萬(wàn)福宮，因其位于茅山主峰大茅峰頂，故簡(jiǎn)稱頂宮。從山麓上眺，峰巒疊翠，云霧繚繞，猶如一條條銀色飄帶，把雄偉的萬(wàn)福宮纏繞，系上九天霄漢。萬(wàn)福宮共有四進(jìn)殿宇，依山而建，層層而上。
第一進(jìn)為靈官殿，殿額上刻“敕賜九霄萬(wàn)福宮”，兩邊墻上書“道 長(zhǎng)存”和“萬(wàn)壽無(wú)疆”八個(gè)大字。殿內(nèi)供奉道教護(hù)法神王靈官。第二進(jìn)為藏經(jīng)樓，東有寶藏庫(kù)，西有坎離宮。坎離宮西側(cè)有清水池，池中似有小黑龍游動(dòng)。此池水大雨不溢，大旱不竭。第三進(jìn)為九霄宮的主體建筑太元殿。正面神臺(tái)上供奉三茅真君圣像，茅盈居中，懷抱如意，茅固、茅衷手執(zhí)玉圭，拱立兩側(cè)。殿內(nèi)還陪侍有馬、溫、趙、岳四大元帥和四值功曹等神像。
茅山建筑
第四進(jìn)的主要建筑為升表臺(tái)和二圣殿。升表臺(tái)又名飛升臺(tái)，相傳茅盈當(dāng)年就是在這里駕鶴飛升的。后為茅山道士拜符升表之所。臺(tái)上立三天門石坊一座，標(biāo)志著茅山極頂?shù)奈恢?。飛升臺(tái)后是二圣殿，供奉著三茅真君的父母。二圣殿東西兩側(cè)各有一座新建仿古樓閣，東為道舍和客廳，西名怡云樓，樓上陳列室里陳列有珍貴的茅山“鎮(zhèn)山四寶”。這四寶分別是玉印、玉圭、玉符、哈硯，均為宋代珍品。玉印由和氏璧雕刻而成，上面刻有“九老仙都君印”篆體陽(yáng)文。玉圭光潤(rùn)澄澈，自然天成，頂部花紋如翩翩欲飛的蝙蝠，下部花紋則如山巒重疊。此圭還能隨季節(jié)的交替而變換顏色。玉符又叫鎮(zhèn)心符，上刻“合明天帝日敕”六個(gè)篆體陰文，其質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)，色潔白。據(jù)說佩帶此符即有神靈護(hù)佑。哈硯又叫呵硯，玉質(zhì)，長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約十一厘米，寬三厘米。人對(duì)其哈氣，硯中頓時(shí)出現(xiàn)大型水珠，舔筆而蘸，即有丹朱潤(rùn)筆，而且墨堂內(nèi)凝水后還顯出游魚狀花紋，投入清水池中游魚若真。此四件珍貴文物，原藏元符宮，現(xiàn)移置于九霄宮陳列室展出。
元符萬(wàn)寧宮
元符萬(wàn)寧宮，位于積金峰山麓，原為茅山道教藏印之處，因此簡(jiǎn)稱“印宮”。始建于唐，興盛于宋。據(jù)傳宋哲宗在位時(shí)，其母孟氏誤吞銀針，危在旦昔，御醫(yī)束手無(wú)策。茅山宗第25代宗師劉混康聞詔進(jìn)京，符讓太后吞服，太后服后嘔吐，針隨符出。哲宗龍顏大悅，下令重建劉混康所居道觀，賜名元符宮，并賜玉印、玉圭、玉符、哈硯四寶。元符宮原有13房道院。山門為睹星門，是觀星望氣之所，兩邊石壁分別雕刻“第一福地”和“第八洞天”。第一進(jìn)是靈官殿，供奉護(hù)法神王靈官，左右配祀南斗星君和北斗星君。第二進(jìn)為太元寶殿，供奉三茅真君神像。山上有“三天門”、“九層臺(tái)”，山下有蓬壺、玉柱、華陽(yáng)三個(gè)寬敞的天然洞穴。
,圣地,茅山，是著名的道教圣地
茅山道教淵源流長(zhǎng)，相傳早在距今5000多年前，就有高辛氏時(shí)代人展上公修煉于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村）；先秦時(shí)，有燕國(guó)人郭四朝修煉于玉晨觀；秦時(shí)，李明真人修煉于古煉丹院（今乾元觀）；東晉時(shí)期，句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉，并著書立說；東晉興寧二年（364年），楊羲、許謐、許制作了《上清大洞真經(jīng)》，在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年，為茅山上清派的主要傳承者。茅山道教，在中國(guó)道教史上享有很高的聲望和地位，曾贏得了“秦漢神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美譽(yù)。唐宋年代茅山道教達(dá)到了鼎盛時(shí)期，前山后嶺，峰巔峪間，宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達(dá)三百余座、五千余間，道士數(shù)千人，有“三宮、五觀、七十二茅庵”之說。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命對(duì)茅山道院的毀壞較為嚴(yán)重。茅山道院于上世紀(jì)七十年代末開始修復(fù)，1982年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批對(duì)外開放的重點(diǎn)宮觀。俗話說：“要好運(yùn)，到福地洞天——茅山”，九霄萬(wàn)福宮（頂宮）作為茅山道文化的重要場(chǎng)所，一直以來(lái)的都是游人朝山敬香必到處。
人們?cè)诿┥骄聪?/i>
茅山，是神圣的革命圣地
茅山因山區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)要，西鄰南京，北瀕長(zhǎng)江，東至淞滬，南下浙西，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。1937年12月初，日軍侵占了茅山，燒殺搶掠，殘暴蹂躪，民無(wú)寧日。1938年6月，陳毅、栗裕、張鼎丞率領(lǐng)中國(guó)國(guó)民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊(duì)和先遣支隊(duì)進(jìn)入茅山地區(qū)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開展抗日游擊戰(zhàn)，創(chuàng)建敵后抗日根據(jù)地，成為全國(guó)六大山地抗日根據(jù)地之一。茅山抗日根據(jù)地的建立，猶如插入敵人心腹的一把利刃，大大牽制了敵人的重兵，為中國(guó)人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的貢獻(xiàn)。在那樣艱難困苦的歲月里，曾有多少英雄先烈們?cè)诿┥綖榱烁锩聵I(yè)拋頭顱、灑熱血。他們用萬(wàn)丈豪情壯實(shí)了茅山偉岸的身姿，他們用氣壯山河的誓言證實(shí)了茅山不朽的風(fēng)采。他們?cè)谌嗣裥闹袑?huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青！在這里，讓我們?cè)僖淮卧阼F的事實(shí)面前去追憶當(dāng)年先烈們英勇的壯舉。茅山的紅色之旅，已成為機(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)、企事業(yè)單位、黨團(tuán)組織進(jìn)行愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育的首選地。
風(fēng)景秀麗的茅山
茅山，是優(yōu)美的風(fēng)景勝地
茅山自然風(fēng)光清新秀美，山區(qū)形勝獨(dú)特，枝繁葉茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。這里的山不高卻秀雅，這里的水不深卻澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。滿世界的嫩黃襯托這一處綠山，滿山間的野花給了這山林一路的狂想。薄霧輕如紗，夕陽(yáng)宛如畫。夏游茅山，綠樹成蔭，蔥蘢一片。你可以在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨，欲與大山試比高；你也可以朝觀日出，暮賞彩云。雨后初晴，但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞，此時(shí)山上的樹木猶如水晶般閃爍著晶瑩的綠。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斕。林間飄落一地的楓葉定會(huì)引起你無(wú)限的遐想，看蘆葦花在風(fēng)中搖曳著輕盈，聽喜客泉水叮咚暢響，感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回。冬游茅山，銀裝素裹，霧松飄情。抑或暖陽(yáng)普照，滿山林充斥著蓄勢(shì)待發(fā)的理想。萬(wàn)簌俱靜中聆聽那道家仙樂，大有“花飛佛地三千里，人在瑤池十二層”之感！
茅山屬低山丘陵地區(qū)，不僅風(fēng)景秀麗，物產(chǎn)資源也很豐富，盛產(chǎn)林茶果尤其是藥材，是天然的藥物寶庫(kù)。明代著名藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》中，收錄的茅山藥材就達(dá)380多種，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。1915年，茅蒼術(shù)參加巴拿馬賽會(huì)獲金獎(jiǎng)。
,茅山道教,
茅山道教
道教源于道家老子、莊子、列子，于晉朝才形成道教。道教也分南北兩派。
北方道教由張道陵創(chuàng)立，后人說的張?zhí)鞄煵⒎菑埖懒暌蝗耍淖訉O都稱為張?zhí)鞄煛６戏降澜淌怯芍忻┚?茅盈)創(chuàng)立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐漸形成教派。南方道教的神仙譜與北方略有不同，據(jù)《真靈位業(yè)圖》所載，在“道生一，一生二，二生三”的時(shí)期，有三層神仙，元始天尊，大道君，太極金闕帝君。而在“三生萬(wàn)物”時(shí)期有四層神仙，即太上老君(即老子)，北方張?zhí)鞄?張奉)，南方中茅君(茅盈)，北陰大帝。
隨著茅山古建筑的修復(fù)和道教活動(dòng)的復(fù)興，停止了多年的茅山香期廟會(huì)又重新活躍起來(lái)。茅山的香期廟會(huì)是從農(nóng)歷臘月二十四日至來(lái)春的三月十八日。每年的香期廟會(huì)，茅山道士都要為香客游人做道場(chǎng)。主要分早、中、晚三朝。早朝起經(jīng)、凈壇、請(qǐng)神、接駕、安位，中朝上表，晚朝送神。茅山的三宮是正一派，所做道場(chǎng)主要是“斗姆科”、“仙翁科”。五觀是全真派，所做道場(chǎng)主要是“鐵罐科”。做道場(chǎng)的目的是祈福兆祥和超度亡靈。按照茅山的規(guī)矩，赴香期廟會(huì)的人們，早在三天前就應(yīng)齋戒沐浴，否則神靈是會(huì)責(zé)怪的。當(dāng)人們回去時(shí)，還一定要請(qǐng)回兩件法寶：“一炷香”，這是為了討吉兆，含“回香(鄉(xiāng)”得?！敝?；“黃丹籮”，一共有二十九只，形似竹籃，有鵝蛋大。它的含義是：其中二十八只，代表二十八宿，中間一只，代表祖師煉丹的丹爐。請(qǐng)回之后，掛在灶上，到臘月二十四日“送灶”時(shí)一起焚化。茅山香期廟會(huì)長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久，內(nèi)容豐富多彩，既為信徒提供了進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，又是廣大游客游覽觀光的勝地。
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